2026년 6월 17일 수요일

 
하나님, 우리를 부르셔서 거룩한 길을 가게 하시니 감사합니다. 하나님, 우리가 날마다 성령님의 은총을 구하고, 오직 성령님께 순종함으로 죄와 욕심을 이기게 하옵소서. 오직 주님의 거룩한 말씀에 이끌려 살아감으로 날마다 성령의 열매를 맺으며 거룩한 존재로 변화되게 하옵소서.

 
출애굽기 28:15-30 <판결흉패>

 
판결 흉패

출애굽기 28장은 제사장의 옷을 만드는 법에 대해서 말합니다. 제사장의 옷 중에서 에봇이 가장 중요합니다. 에봇은 제사장의 옷 중에서 가장 겉에 입는 옷이고 그 에봇의 어깨 부분에는 이스라엘 열두 지파의 이름을 새긴 보석 호마노 두 개가 붙어 있고, 에봇의 가슴 부분에는 오늘 본문에 나오는 판결 흉패가 붙어 있기 때문입니다. 지난 시간에는 에봇을 만드는 법을 묵상했고, 오늘은 그 에봇에 붙이는 판결 흉패에 대해서 묵상합니다. 판결 흉패는 판결을 내릴 때 사용하는 흉패라는 뜻입니다. 이 흉패는 에봇 위쪽 즉 가슴 부위에 붙입니다. 어깨에 붙이는 보석과, 가슴에 붙이는 판결흉패가 있는 에봇은 원칙적으로 대제사장만 입을 수 있습니다.

15-16절은 판결흉패를 만드는 법입니다. 15-16절 “너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 만들되, 길이와 너비가 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고” 판결 흉패는 에봇을 만드는 재료를 사용하고, 에봇을 짜는 방법으로 짭니다. 판결흉패는 한 뼘 길이의 정사각형 형태로, 네모반듯하게 만들되, 두 겹으로 만들어야 합니다. 흉패 안에 우림과 둠밈이라는 것을 넣어야 하기 때문에 주머니 형태로 만듭니다.

17-21절은 정사각형으로 된 흉패 겉에 열두 보석을 붙이는 것에 대해 말합니다. 17-20절 “그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금 테에 물릴지니” 흉패 겉에 한 줄에 세 개씩 총 네 줄로, 열두 가지 보석을 붙입니다. 열두 보석은 이스라엘 열두 지파를 가리킵니다.

21절 “이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라. 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고” 열두 보석에 각각 이스라엘 지파의 이름을 새겨놓습니다. 어깨받이(멜빵)에는 호마노 보석 둘을 달고 각 보석에 이스라엘 지파의 이름을 여섯 개씩 적어놓게 하였습니다. 그와 마찬가지로 흉패에도 열두 지파의 이름을 적게 하였습니다.

제사장이 에봇을 입고 직무를 수행하는 것은 이스라엘 온 지파를 어깨에 메고, 또한 가슴에 품고 일하는 것과 같습니다.

22-28절은 에봇에 흉패를 부착하는 법에 대해서 말합니다. 금사슬과 고리와 끈을 만들고, 그것을 사용해서 흉패를 에봇에 부착하라고 말합니다.

22-28절 “순금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고, 또 금 고리 둘을 만들어 흉패 위 곧 흉패 두 끝에 그 두 고리를 달고, 땋은 두 금 사슬로 흉패 두 끝 두 고리에 꿰어 매고 두 땋은 사슬의 다른 두 끝을 에봇 앞 두 어깨받이의 금 테에 매고, 또 금 고리 둘을 만들어 흉패 아래 양쪽 가 안쪽 곧 에봇에 닿은 곳에 달고, 또 금 고리 둘을 만들어 에봇 앞 두 어깨받이 아래 매는 자리 가까운 쪽 곧 정교하게 짠 띠 위쪽에 달고, 청색 끈으로 흉패 고리와 에봇 고리에 꿰어 흉패로 정교하게 짠 에봇 띠 위에 붙여 떨어지지 않게 하라.” 순금으로 만든 사슬과 청색끈으로 흉패의 아래쪽과 위쪽에 만든 고리들과 에봇에 만든 고리들을 연결하고 묶어서 흉패를 에봇에 부착합니다.

흉패는 에봇에 바느질을 해서 부착하는 것이 아니라, 끈으로 묶어서 부착하는 것이기 때문에 언제든 뗄 수 있고, 흉패만 따로 가지고 다니기도 했습니다.

29절 “아론이 성소에 들어갈 때에는 이스라엘 아들들의 이름을 기록한 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한 기념을 삼을 것이니라.” 아론, 즉 대제사장이 성소에 들어갈 때는 반드시 에봇을 입고 그 에봇에 판결 흉패를 부착해야 합니다. “여호와 앞에 영원한 기념을 삼을 것이니라.”라는 구절을 새한글 성경은 “그리하여 그 이름들이 여호와 앞에서 늘 기억되게 해라.”라고 번역했습니다. 이스라엘 지파의 이름이 기록된 열두 보석이 달린 판결 흉패를 달고 성소에 들어가면 하나님께서 이스라엘 열두 지파의 이름들을 늘 기억하신다는 뜻입니다. 앞서 말씀드린 대로 제사장은 이스라엘 열두 지파를 가슴에 품고 일한다는 자세를 갖추고 있어야 합니다.

 
우림과 둠밈

30절은 판결 흉패 안에 넣는 우림과 둠밈에 대해 말합니다. 30절 “너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론이 여호와 앞에 들어갈 때에 그의 가슴에 붙이게 하라. 아론은 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 흉패를 항상 그의 가슴에 붙일지니라.” 우림은 빛이라는 뜻이고, 둠밈은 완전함이라는 뜻입니다. 이 둘이 무엇인지 정확하게 할 수 없습니다만 보석으로 만든 구슬 같은 것이라고 생각하면 됩니다. 이 두 구슬은 판결을 내릴 때 사용하는 도구입니다. 그것 때문에 판결 흉패라는 이름이 붙게 된 것입니다.

새한글성경은 30절을 이렇게 번역했습니다. “아론이 여호와 앞으로 들어갈 때, 재판에 쓰는 가슴 주머니에 우림과 둠밈을 넣어 가슴에 품고 가게 해라. 아론은 그것을 늘 가슴에 품고서 여호와 앞에서 이스라엘 사람들을 재판하게 해라.” 판결 흉패를 재판에 쓰는 가슴 주머니라고 번역했습니다. 재판할 일이 있을 때, 대제사장은 우림과 둠밈이 든 흉패가 부착된 에봇을 입고 성소 안으로 들어갑니다. 특히 어떤 판결을 내려야 할지 모를 때, 하나님 앞에서, 즉 성소에서, 흉패 안에 손을 넣어서 우림과 둠밈 중 하나를 뽑습니다. 그리고 뽑힌 것이 어떤 것인지, 또는 뽑힌 것의 색이 어떠한지를 살펴서 그것에 따라서 시비를 판단하거나 하나님의 뜻을 이해합니다. 판결흉패는 제비뽑는 도구라고 할 수도 있습니다.

그렇다고 해서 판결 흉패는 점치는 도구가 아닙니다. 대제사장이 재판할 때 뿐만 아니라 성소에 들어갈 때는 언제나 판결 흉패가 붙은 에봇을 입어야 합니다. 그리고 그 흉패에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 적힌 열두 보석이 붙어 있습니다. 그러한 흉패를 달고 성소에 들어가는 것은 이스라엘 열두 지파가 가야 할 길을 하나님의 판결에 맡긴다는 뜻입니다. 대제사장이 판결흉패가 부착된 에봇을 입고 성소에 들어가는 것은 이스라엘 민족 전체를 하나님께 맡기고 하나님께서 선하게 인도해주시길 기도하는 것과 같습니다.

 
오늘 우리들 역시 하나님 앞에 나아갈 때마다, 하나님 앞에서 기도할 때마다 판결흉패를 하나님께 내려놓고 하나님의 인도하심을 구해야 합니다. 지혜로우신 하나님이 우리가 가야할 가장 바르고 복된 길을 인도하실 것입니다.

오늘 우리에게는 구약 시대의 판결흉패 같은 것이 필요 없습니다. 이미 우리에게는 거룩한 하나님의 말씀, 성경이 있습니다. 성경은 옳고 그름의 기준이 되고, 성경을 따라 살 때 우리는 바른 길을 가며 복을 받을 수 있습니다.

특별히 예수님은 우리의 길이요 진리요 생명이십니다. 예수님이 우리의 판결흉패입니다. 우리가 판결흉패이신 예수님의 말씀을 따르고, 예수님처럼 살려고 애써야 합니다. 무슨 일을 만나든지 ‘예수님이라면 어떻게 하셨을까?’를 생각해야 합니다. 그러할 때 우리는 가장 바르고 복된 길을 갈 수 있습니다. 하나님 나라에 이르는 길의 안내자이신 예수님을 따라 거룩하고 복된 인생을 살아가시길 바랍니다.

 
하나님, 연약하고 어리석은 우리가 스스로 우리의 앞길을 판단하지 않게 하옵소서. 우리 자신의 욕심과 고집을 내려놓게 하옵소서. 주님이 주신 진리의 말씀을 묵상하며 주님의 뜻과 주님의 판단을 구하게 하옵소서. 주님이 우리에게 예수님을 보내주셔서 생명과 진리의 길을 보여 주시오니, 예수님께 우리 인생을 맡기고 오직 예수님을 따라 살게 하옵소서.